heute möchte ich Euch einen kleinen Artikel zu lesen geben, der mich gerade besonders angesprochen hat. Theo hat ihn für das erste Heft von TagundTao im Mai 2005 geschrieben.                                                                                                                                                                                                                                                                                         Sabine

Du stehst hinterm Haus vor dem verwachsenen Zwetschgenbaum. Und überlegst. Führst ein Selbstgespräch, eben diesen Baum betreffend. Er bringt kleine bis winzige Früchte, eigentlich eher tapezierte Kerne. Im Weg steht er nicht, aber man könnte an den Platz etwas pflanzen, das entweder schöner aussieht oder bessere Früchte bringt. Du reflektierst über Sein oder Nichtsein des Baumes. Und du weißt nicht, was der Baum versteht. Ob er hören oder gar sehen kann oder ob er nur ein tumbes, seinen Reflexen lebendes Gewächs ist. Begreift der Baum deine Überlegungen, ob er weg von seinem Platz soll oder begreift er sie nicht? Und falls er begreift – fürchtet er dann um seine Existenz? Wie reagiert ein Baum, über dessen Fällen oder Nichtfällen jemand laut sinniert. Spürt er die Unschlüssigkeit, quasi den Zufallsgenerator, von dem sein Fortbestand abhängt? Könnte es nicht sein, dass jedes Lebewesen bis hin zur Amöbe, zum Grashalm oder zum neu geborenen Planeten über Bewusstsein verfügt, das nur wir Menschen in unserer Überheblichkeit als verschieden von dem unseren ansehen? Ist es nicht möglich, vielleicht sogar wahrscheinlich, dass dieses Bewusstsein mit unserem Grundgefühl ein Mensch zu sein, dem Gefühl des Vorhandenseins, des Werdens und Vergehens übereinstimmt?

Unsere Gesellschaft und das verleugnete Selbst

Originaltext Wu wei: Hätten Sie gedacht, dass die ersten Hippies damals an der Pazifikküste Kaliforniens Taoisten waren? Diese Leute meinten es ernst mit dem Ablehnen der Konditionierung seitens der Gesellschaft – aber als diese Subkultur sich ausbreitete, ver­wässerte die Idee des wu wei. Sie entartete zum reinen Nichtstun. Auf diese Weise vereinigten sich im Kreis der Blu­menkinder in der Folge mehr und mehr Tagediebe, Arbeits­scheue und überhaupt Menschen, die eigener Vergehen wegen mit der Gesellschaft zerfallen waren. Solche Leute re­duzierten die Weisheit des Tao zum Alibi für ein Lotterleben.

Gewiss erhebt sich die Frage nach unserer Stellung in den Mechanismen der Gesellschaft, im Berufsleben, wenn wir von innen heraus Abschied genommen haben von frem­der Autorität und frei und unverzerrt die wahre Realität un­seres Lebens sehen. Ich will mich darum in diesem Kapitel mit Aussteigern befassen, mit der Idee vom alternativen Le­ben. Wir wollen untersuchen, ob alternativ nicht gleichfalls nur ein anderer Name, ein Synonym für eine nicht ganz so vordergründige Methode des Gebundenseins ist. Jede Idee, mag sie noch so edel und liberal erscheinen, fordert Einord­nung in ihre Regeln oder Nichtregeln. Mit Nichtregeln meine ich das Befolgen von Verneinungen, also Forderungen, das und dies nicht zu tun (zum Beispiel mich zu rasieren oder or­dentlich zu kleiden). Wer erkennt, wie sehr er im Leben von allen Seiten bevormundet wird, wie konditioniert sein Dasein ist, ja, wie korrupt er selbst geworden ist – weil er um des Vor­teils willen Dinge akzeptiert, die ihm an sich zuwider sind -, der mag sehr wohl den Wunsch haben, dieser Enge und Maß­regelung den Rücken zu kehren. Er rebelliert und sucht Wege, aus diesem Zustand herauszukommen. Eine gewichtige Rolle spielt dabei selbstverständlich die total verfahrene politische Weltlage, die Trennung der Menschen nach Rassen und Na­tionen, der Hass, der Unfriede, die sinnlosen Ideologien, der Fanatismus und die globale Grausamkeit. Und dann der Kon­trast zu all diesem Elend: das Wohlleben der wirtschaftlich reichen Länder, die ihrerseits mit hohlen Phrasen mitmi­schen im Weltgeschehen, ohne selbst wirklich etwas zur Ver­besserung beizutragen. Angesichts all dieser Unzulänglich­keiten sucht so mancher ein Loch, in dem er sich verstecken kann, bis der ganze hässliche Rummel, der sich Leben nennt, vorbeigegangen ist. Weiterlesen →